روی کردن به بیت الله الحرام و مکه

بیت الله رمزی است در عالم این کعبه در مکه یک سرِّی دارد که ظاهرش این بیت مکعبی است که در طول و عرض جغرافیایی مکه می‌بینید اگر فرمودند روی کنید به بیت الله، مراد این است که حقیقت این بیت الله که همان انسان کامل و جامع در مقام غیبی ذات است آن حقیقت است. کما اینکه انسان کامل در مقام غیبی ذات حقیقت تمام کائنات است نه فقط این بیت در مکه.

 خب اگر این است سوال پیش می آید چرا فقط روی کنید به این کعبه ظاهری و این کعبه ظاهری را طواف کنید که تا پایان  جلسه قبل ما مکرر به این نکته اشاره کردیم که آن مقام عندیت در ایام سال یک شب و روزی است که در این شب و روز شما میتاونید بهتر به آن مقام غیبی و احدی انسان کامل رو بیاورید که شب و روز جمعه است.  در طی سال یک شب و روز است: در طی هفته شب و روز جمعه وشب 23 ماه مبارک رمضان در طی سال از آن زمان هایی است که شما بهتر می‌توانید روی بیاورید به مقام انسان کامل. یعنی از جنبه مکان‌ها یک نقطه است در سطح کره زمین که این نقطه، نقطه دحوالارض است و قابلیت ارتقاء انسان با توجه قلبی به این نقطه و از جنبه مکانی در ارتقا انسان به حقایق غیبی بالاست.

 اگر انسان بخواهد در دستورالعمل های حوزه عرفان عملی هم قدرت پیدا کند توفیق پیدا کند که روی بیاورد به حقیقت امام و انسان کامل: اساتید فن توجه به قبله را محور کار قرار میدهند که توجه به قبله مطلقا شبانه روز باید باشد. اینجا هم ظریف و لطیف پاسخ گفتیم را که اگر سالک بخواهد توجه دائمی پیدا کنه به قبله تکلیف، تکلیف سنگینی است، تکلیف سختی است چگونه قبله را همه جا بیابد در حالی که گاهی در سفر است، گاهی خارج از خانه هست. رو به قبله نشستن برای او در وسع و امکان او نیست که بتواند ریو به قبله بشیند.

 گفتیم که توجه قلبی او به حقیقت قبله که امام اوست او را دائما رو به قبله میکند همین که در مقام سرِّ و کمون ذات خودش روی به حقیقت کعبه میکند این جان او را مستعد میکند و قوی میکند و آرام آرام میبینید که انتقالات و عروج و صعود به غیب عالم، صعود برزخی در مرتبه برزخ که اولین مرتبه معراج است برای سالک به راحتی پیش می آید.

 این سرِّش برمی گردد به اینکه این نقطه در سطح کره زمین یعنی در مکه معظمه این نقطه چنین قابلیتی را دارد...